【三 一 教 會】

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✝ 再次的呼喚


題目:再次的呼喚 聖經:路加福音13:31-35 一、前言:上禮拜我們談到耶穌回答有人問他,得救的人少嗎?在這段談話最後,耶穌說「在後的,將要在前;有在前的,將要在後」。路加在31節緊接著記載『正當那時』有幾個法利賽人來對耶穌說:「離開這裏去吧,因為希律想要殺你。」所以我們可以知道耶穌在談到窄門,談到在前必在後的觀念時,其實這些法利賽人都在耶穌身旁。但他們聽完這段話之後,他們沒有對耶穌的談話有所回應,只要耶穌趕快走,因為希律王要殺耶穌。之後的對話顯示出耶穌絲毫沒有懼怕,反而再次說出這些在恩典中卻將離開恩典的人,除非反轉歸向上帝,否則無法見上帝的面。 二、救贖工作不中斷:對耶穌而言,這些法利賽人好心告訴耶穌「希律王想殺他」,基本上不會是好心勸告,某程度比較像是恐嚇,叫他不要再繼續傳福音了,最好馬上停止手上的工作。但耶穌的回覆沒有反擊,也沒有告訴他們說「我不怕」,耶穌只有要他們告訴希律說:「今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了。」這個回答很巧妙的說出,耶穌會繼續行他所該行醫治趕鬼的事,但要的是第三天就要成就,這第三天當然不是說後天,但卻突顯出耶穌受釘死在十字架上後第三天復活,第三天的復活就是戰勝死亡的權勢,就是救贖的完成。所以耶穌暗指著不管受到怎樣的壓迫,甚至是死,救贖的工作就是會成就。甚至耶穌也暗指著他將死在耶路撒冷。所以我們看見耶穌的救贖大業就是一直往著耶路撒冷走,之後死在十字架上而完成。 其實在整個基督教歷史也是如此,在越迫害的過程信徒更加堅定,當然逃跑離開的都有,但基督信仰從來沒有因此而消失,反而是更加的堅定。在中國這幾年不少基督徒受迫害,根據統計去年就有22萬基督徒在中國受迫害。甚至不少教會的十字架被拆,強制放上國旗等等。在台灣當然沒有任何宗教迫害,但反而台灣的基督徒好像沒有任何危機意識,甚至活著很像溫室的花朵般,既無法傳福音,更無法在生命上見證主,這也是我們需要反省,或許在我們無憂無慮的過程中,信仰反而漸漸失。 三、為耶路撒冷惋惜:接著耶穌說了一段令人難過的話,就是耶路撒冷原本是救恩之城,卻屢次拒絕上帝的救恩,甚至殺害上帝所派的先知,最後這城將成為一片荒涼,而在話中,耶穌也說上帝向母雞保護小雞一樣屢次保護著耶路撒冷的子民,但你們卻如此背逆不肯接受上帝的恩典。耶穌談這些話,其實是非常難過的,耶穌不是那種幸災樂禍,你們要倒大楣的態度,而是惋惜著這塊土地、這些人民,為什麼屢屢不願意接受上帝的救恩呢?甚至要成為荒場才甘願呢? 其實這不只是以色列人的歷史,其實不少基督徒也是如此,不少教會更是如此。長老教會歷經153年,到了如今,我們看看老化的教會有多少間?已經沒在宣教的教會有多少間?當然這些教會有些深處偏僻實在是無可奈何,但還有不少教會,有美麗的教堂,座落好的地段,但卻對宣教失去熱忱,只想享受每一個禮拜天的活動,或是教會精心策劃的活動。到底我們的信仰是什麼?到底我們所堅信的又是什麼?以及我們又帶出怎樣的行動呢? 四、慈愛救恩的上帝:雖然耶穌預言耶路撒冷『你們的家成為荒場留給你們』並說『從今以後你們不得再見我』,似乎這恩典之路已斷。但天父是慈愛且有恩典的,所以,耶穌接著說:『直等到你們說:奉主名來的是應當稱頌的。』亦即,等到這些子民願意接受耶穌基督的救恩,那天父會再次與這些子民連結的。 五、結論與行動:在今天的經文看得出耶穌對於以色列人的惋惜,因為他們拒絕救恩,雖然他們有信仰儀式,他們有宗教中心,甚至他們有摩西五經,但他們去失去信仰生命,這也是路加福音13章再談的重點,從不結果實的無花果樹,安息日醫治駝背的婦人,芥菜種與麵酵的比喻以及窄門的比喻,都讓我們看見以色列人的問題就在於有宗教沒信仰,有儀式沒生命,如此的信仰狀態,難怪最後被拒絕在門外。求上帝憐憫我們,讓我們再次反省,我們在信仰中到底帶出怎樣的信仰行為?到底學了耶穌怎樣的樣式?不只是看自己,包括我們對教會的想像?因為教會就是我們,我們怎樣,教會就呈現怎樣的內涵。願上帝幫助我們,使我們教會成唯一間有溫度,有愛的教會。


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