【三 一 教 會】

變像之後，下山途中發生的是這一段：

「門徒將這話存記在心，彼此議論『從死裡復活』是甚麼意思。他們就問耶穌說：『文士為甚麼說以利亞必須先來？』」
——馬可福音 9:10–11

耶穌回答：

「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」
——馬可福音 9:12–13

信望愛的經文編排顯示，這段緊接著變像，而且門徒真正困惑的是如何理解「經上」：文士根據經文說「以利亞必須先來」，門徒因此產生問題；耶穌並沒有否定經文，而是把他們的注意力轉到另一個他們沒有真正明白的經文主題——人子必須受苦、被輕慢。

我認為關鍵就在馬可 9:12 的一句話：

「經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？」

換句話說，門徒的問題是：
「經上不是說以利亞先來嗎？」

耶穌的反問則是：
「那麼，經上說人子受苦，你們怎麼沒有讀懂？」

這兩件事是有意連在一起的。

而且一下山，馬可立刻記載：

「耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。」
——馬可福音 9:14

接著就是門徒不能趕出啞巴鬼的事件。信望愛的四福音合參也直接把「以利亞」段落與「醫治癲癇小孩」列為連續事件：變像、以利亞問題、醫治孩子、再次預言受難。

所以我們看到馬可第 9 章有一條很清楚的線：

門徒看見榮耀 → 卻不明白復活 → 用文士的經文問題問以利亞 → 耶穌把他們帶回「人子受苦」的經文 → 下山後立刻暴露門徒實際上的無能與不信 → 然後耶穌再次預言自己受難。

馬可似乎在指出：問題不是門徒「沒有聖經」，而是他們像文士一樣，會抓住自己熟悉的經文——「以利亞必須先來」——卻看不懂另一部分經文——「彌賽亞必須受苦」。

我甚至覺得這裡有一個很值得查經時提出的問題：

門徒是不是用「以利亞的經文」來逃避耶穌剛剛所說的「人子從死裡復活」？