【三 一 教 會】

「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。」
——可 11:11 (聖經網)

最值得注意的是：「周圍看了各樣物件」

信望愛所收錄的不同譯本，在這裡有「周圍看了各樣物件」、「察看了一切」、「環視周圍的一切」、「把四周一切看了一遍」等譯法。換句話說，馬可特別留下了一個動作：

耶穌進聖殿以後，先看。

然後——什麼都沒有做。

這非常奇怪。

因為按照 11:15，第二天耶穌再進聖殿，就立刻：

「趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過。」（可 11:15–16） (聖經網)

所以 11:11 的「看」，使第二天的行動具有一個很重要的意義：

耶穌不是一時衝動。

他前一天已經進去。

他已經周圍察看一切。

然後離開。

第二天才回來。

因此，至少從馬可自己的敘事次序來看，潔淨聖殿不是耶穌突然看見買賣，一時發怒；而是經過察看之後所作的行動。

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但若接回我們剛才的 8:22—10:52「看見」結構，我覺得更有意思。

8:22 是：

一個瞎子看不清楚。

10:51 是：

「我要能看見。」

10:52：

「瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」

然後耶穌沿著這條「路」進入耶路撒冷。

11:11：

耶穌自己開始「看」。

這個轉換非常值得注意。

我暫時會這樣排列：

8:22　人看不清楚

↓

8:27—10:45　門徒一直看錯

↓

10:46–52　巴底買求：「我要能看見」

↓

10:52　看見，跟隨耶穌走在路上

↓

11:1–10　眾人看見耶穌，歡呼大衛的國

↓

11:11　耶穌進入聖殿——「周圍看了一切」

你會發現，「誰在看誰」改變了。

前面兩章半一直問：

門徒到底有沒有看清楚耶穌？

到了 11:11，問題突然可能反過來：

現在，耶穌要看你們了。

而且他看的地方不是普通地方。

是：

聖殿。

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這就直接接到第二天的無花果樹。

11:12–13：

「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子……」

信望愛的經文排列非常清楚：11:11 耶穌察看聖殿；11:12–14 尋找無花果樹的果子；11:15–17 再進聖殿；11:20 才看見無花果樹連根枯乾。 (聖經網)

所以馬可的次序是：

看聖殿

↓

看無花果樹

↓

找果子

↓

找不到

↓

進聖殿

↓

潔淨聖殿

↓

無花果樹枯乾

這裡我認為，我們剛才所談的「倚靠自己的本錢」開始進入一個更嚴重的階段。

前面是：

法利賽人有律法。

財主有遵守誡命的成績。

門徒有跟隨耶穌的資歷。

雅各、約翰要位置。

現在耶路撒冷有什麼？

聖殿。

而且就像無花果樹：

有葉子。

問題不是「什麼都沒有」。

問題反而是：

看起來很多。

聖殿還在。

祭祀還在。

買賣還在。

兌換銀錢還在。

宗教活動正在運作。

但是耶穌進去：

「周圍看了各樣物件。」

第二天無花果樹也是：

「或者在樹上可以找著甚麼。」

結果：

「竟找不著甚麼，不過有葉子。」

所以我現在認為，11:11 很可能是從「門徒需要看見」轉到「耶穌察看並尋找果子」的一個轉軸。

前面：

你看得見耶穌嗎？

後面：

當耶穌看你時，祂找得到什麼？

這樣一來，你原先所說的那條線就更完整了：

律法不能成為倚靠。

財富不能成為倚靠。

門徒資歷不能成為倚靠。

爭得位置不能成為倚靠。

到第十一章：

甚至「我有聖殿」也不能成為倚靠。

因為真正的問題是：

耶穌周圍察看一切之後，找得到果子嗎？

我覺得 11:11 的「周圍看了各樣物件」不是一個旅行記事式的小句子。放在馬可自己的排列裡，它很可能是非常安靜、卻非常可怕的一節。

耶穌什麼都沒說，只是看。

然後第二天，審判性的行動才開始。

而且我現在甚至會把我們的結構往後延長：8:22 的「看不清楚」到 10:52 的「我要能看見」，可能是一個段落；11:11 開始則進入另一個段落——「看清楚耶穌的人跟隨祂；現在耶穌開始察看耶路撒冷與聖殿，到底有沒有祂所尋找的果子。」

這樣讀，11:11 真的是一個轉軸。